KOMARAM BHEEM KORA, HALÁLA, FELESÉG GYERMEKEI, CSALÁD, ÉLETRAJZ ÉS MÉG SOK MÁS CSILLAG

Komaram Bheem

Bio/Wiki
Igazi neve	Kumaram Bheem[1] A hindu
Szakma	Szabadságharcos
Ismert	Lévén a Hyderabad állam és a brit Raj elleni lázadás az 1900-as években
Magánélet
Születési dátum	1901. október 22. (kedd)[2] A Quint
Születési hely	Sankepalli, Hyderabad állam, Brit India (jelenlegi Telangana, India)
Halál dátuma	1940. október 27
Halál helye	Jodeghat, Hyderabad állam, Brit India
Életkor (a halál időpontjában)	39 év
Halál oka	Nyílt tűzben ölték meg a britek[3] A jobb India
Zodiákus jel	Font
Állampolgárság	brit indián
Szülőváros	Sankepalli, Hyderabad
Iskolai végzettség	Formálisan nem tanult.[4] Vedantu
Kapcsolatok és egyebek
Családi állapot (a halál időpontjában)	házas
Család
Feleség	Mint Bai[5] Adivasi feltámadása
Gyermekek	unokája - Sone Rao
Szülők	Apa - Komaram Chinnu Anya - Név nem ismert
Testvérek	Öccs - Kumra Jangu[6] A hindu Sógornő -Kumram Tuljabai

Komaram Bheem

Néhány kevésbé ismert tény Komaram Bheemről

Komaram Bheem forradalmi indiai szabadságharcos volt. Közép- és Dél-Közép-India Gond törzseihez tartozott (jelenleg hivatalosan Scheduled Tribes néven). Komaram Bheem, a Gond-vezérek és a haidarábádi közösségi forradalmárok arról ismertek, hogy a „Nizamat” helyi uralom ellen harcolnak. Komaram Bheem az 1920-as évek után emelte fel szavát a brit Raj ellen, és megalakította saját lázadó hadseregét, amely végül egyesült a telangana-lázadással. 1940-ben fegyveres brit rendőrtisztek ölték meg. Meggyilkolását a lázadás szimbólumaként emlegetik és dicsérik az adivasi és a telugu folklór körében. Olyan istenként imádják, aki a Gond-kultúrát írta. Felvetette a „Jal, Jangal, Zameen” (jelentése: víz, erdő, föld) szlogent, amelyet a britek behatolása és kizsákmányolása elleni szimbólumként ismertek el. Ez a szlogen cselekvésre való felhívásként szolgált a Telangana állam különböző adivasi mozgalmai számára.

Komaram Bheem az indiai Chanda és Ballalpur királyságok törzsi lakta erdőiben született és nőtt fel. Ezek a területek elszigeteltek voltak a világ többi részétől. Komaram Bheem és családtagjai egész életükben egyik helyről a másikra költöztek, miközben a helyi zamindárok és üzletemberek a helyi erdeiek segítségével kizsákmányolták a helyi gondi népet.[7] Adivasi feltámadása

Az állami hatóságok bevezették és megerősítették szabályozásaikat, valamint kiterjesztették a Gondi régióban a bányászati tevékenységet, amely az 1900-as években megállította a gondi nép megélhetését. Az adókat a Gondi Podu gazdálkodási tevékenységeire vetették ki, miután a földeket a zamindárok megkapták a régiójukban. Ha a Gondi nép részéről bármilyen elutasítás történt, az a gondi nép kemény döntőbíráskodását eredményezte a zamindárok részéről. A gondi nép folyamatosan kivándorolt hagyományos falvaikból, ami megtorlásokhoz és tiltakozásokhoz vezetett az ilyen zamindárok ellen. Komaram Bheem apját az erdőtisztek megölték az ilyen kényszerek elleni tiltakozás során.

Nem sokkal apja halála után Komaram Bheem családja Sankepalliból a Karimnagar melletti Sardapurba költözött. Sardapurban az elvándorolt Gondok önellátó gazdálkodásba kezdtek Laxman Rao zamindar terméketlen földjén, és kénytelenek voltak adót fizetni a földhasználatért.

1920 októberében Komaram Bheem megölte a Nizamat Siddiquesaab nevű magas rangú tisztviselőjét, akit zamindar Laxman Rao küldött, hogy a betakarítás idején foglalja le a termést. Nem sokkal a gyilkosság után Komaram Bheem barátjával, Kondallal együtt gyalog elszaladt, hogy elkerülje a rendőri letartóztatást. A „Vitoba” helyi nyomdakiadó, amely brit és Nizamat-ellenes hálózatot működtetett a regionális vasutak mentén, védelmet nyújtott számukra a szökés során. A Vitobával töltött idő alatt Komaram Bheem megtanult beszélni és olvasni angolul, hindi és urdu nyelven.

Hamarosan Vitobát letartóztatták a rendőrség tisztviselői, akik arra kényszerítették Komaram Bheemet, hogy társával együtt Assamba meneküljön. Assamban négy és fél évig dolgozott a teaültetvényeken. Később letartóztatták, miután részt vett a szakszervezeti tevékenységekben a teaültetvényeken. Négy nap letartóztatása után megszökött a börtönből. Egy áruvonaton utazott vissza Ballarshah-ba, a Hyderabad Nizam alá tartozó területre.

Assamban töltött ideje alatt Komaram Bheem hallotta az 1922-es Rampa-lázadást, amelyet Alluri Sitarama Raju vezetett. Bheem gyerekkorában is hallotta a Rama Rebellion történeteit Ramji Gondtól. Nem sokkal azután, hogy visszatért Ballarshah-ba, Komaram Bheem úgy döntött, hogy felemeli szavát az adivasik jogaiért, egyedül küzdve.

Ezt követően Komaram Bheem családtagjaival együtt Kakanghatba költözött, ahol Lacchu Patel falu vezetőjeként kezdett dolgozni. A Lacchu Patellel végzett munkája során Bheem segített neki az Aszifabádi birtok elleni földjogi perekben, miközben alkalmazta azt a tapasztalatot, amelyet Assamban szerzett a munkajogi aktivizmus során. Cserébe Patel engedélyt adott Bheemnek, hogy férjhez menjen.[8] Adivasi feltámadása

Hamarosan Komaram Bheem feleségül vette Som Bait, és Bhabejhariban telepedett le, ahol egy földterület megművelésével kezdték megélhetésüket. Komaram Bheemet ismét megfenyegették az erdőtisztek a betakarításkor, és megparancsolták neki, hogy hagyja el a földet, mivel az az államé. Ez a fenyegetés arra késztette Komaram Bheemet, hogy közvetlenül a nizamhoz forduljon, és előadja az adivasik panaszait, de a nizám nem válaszolt a kérésére, és minden erőfeszítése hiábavaló volt. Miután békés úton ismételten kudarcot szenvedett, Komaram Bheem úgy döntött, hogy megindítja a fegyveres forradalmat a zamindárok ellen. Hamarosan megalakította saját titkos földalatti hadseregét az Indiai Kommunista Párttal. Ezután elkezdte szervezni az adivasi forradalmárokat Jodeghatban (ma Telangana államban), és üdvözölte az állam tizenkét hagyományos körzetének törzsi vezetőit is. Ezeknek a körzeteknek a neve: Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda és Tokennavada. Megalakították a gerillahadsereget földjeik védelmére, és hadseregét független Gond királysággá nyilvánították. 1928-ban ezt a Gond Királyságot nagyszámú ember követte Gondi régióban, és ezek a férfiak elkezdték támadni a Babejhari és Jodeghat körzetek földesurait.

A haidarábádi nizám Komaram Bheemet a Gond királyság vezetőjének nyilvánította, és elküldte Aszifabád gyűjtőjét, hogy tárgyaljon vele, és biztosította Komaram Bheemet, hogy Nizam visszaadja a földet Gondoknak. Komaram visszautasította a nizamok első ajánlatát, és kijelentette, hogy a gondok nemcsak a földjüket akarták visszakapni, hanem arra is szükségük van, hogy az erdőtiszteket és a zamindárokat kiűzzék a földjükről, Bheem pedig követelte a gondi foglyok szabadon bocsátását is. Hyderabad állam. Ez jelezte Bheem regionális autonómiáját a Gondok számára. Másrészt a Hyderabad Nizam elutasította követeléseit, és ezek a konfliktusok több mint tíz évig tartottak közöttük.

Ebben az évtizedben Komaram Bheem több mint 300 fővel bővítette hadseregét, és Jodeghatból kezdett el működni. Adivasi forradalmárként ugyanebben az időszakban vetette fel a Jal, Jangal, Zameen (ford. Víz, Erdő, Föld) szlogent.[9] ProQuest

Komaram Bheem nyomára bukkant Kurdu Patel, aki 1940-ben a Bheem's Gond hadsereg havaldára volt. Egy 90 fős rendőrcsapatban ölték meg, és Abdul Sattar találkozott vele, aki Aszifabád talukdárja volt. Komaram Bheem és további tizenöt forradalmár meghalt az összecsapásban, holttestüket a rendőrség elhamvasztotta a találkozás helyén.[10] Adivasi feltámadása

Komaram Bheem halálának időpontja vitatott, mivel hivatalosan azt írták, hogy 1940 októberében történt. A gondi nép azonban 1940. április 8-át tekintette Komaram Bheem halálának dátumának.

Komaam Bheem a hidrabádi Gond közösség egyik kiemelkedő vezetője volt, akinek nevét az évek során gyakran dicsérik az adivasi és a telugu népdalok. A Gond Adivasi közösség imádja Bheemal Penen keresztül.

Minden évben, halálának évfordulóján Gonds Aswayuja Powrnami néven imádja halálának napját halálának helyén, Jodeghatban, amely hadműveleti központja volt. Bhadu mester és Maru mester voltak az asszisztensei, akik halála után továbbvitték lázadó mozgalmát.

Komaram Bheem halála után Hyderabad kormánya egy osztrák etnológust, „Christoph von Fürer-Haimendorfot” alkalmazott, hogy tanulmányozza a Komaram Bheem által elindított lázadó mozgalom okait. 1946-ban Haimendorf munkája után az állam kormánya jóváhagyta a Hyderabad Törzsi Területekre vonatkozó 1356 Fasli rendeletet. Jelentésében kijelentette, hogy a lázadás volt a legtragikusabb konfliktus a haidarábádi uralkodó és az uralkodók között. Megjegyezte,

A bennszülött törzsek lázadásai a kormány tekintélye ellen az egyik legtragikusabb konfliktus az uralkodó és az uralt között, és ez mindig a gyengék reménytelen küzdelme az erősek, az írástudatlanok és a tájékozatlanok ellen egy kifinomult rendszer szervezett hatalma ellen.

Ez a lázadás négy évig folytatódott Komaram Bheem halála után, és 1946-ban beolvadt a Telangana-lázadásba. A telangana-lázadást a kommunisták kezdeményezték a Hyderabad Nizam ellen. Később, a naxalita – maoista felkelés idején, a Jal, Jangal, Zameen szlogenjét az Adivasi Gond közösségek átvették az állam és az adivasi közösségek közötti háború során velük szemben elkövetett társadalmi és politikai kizsákmányolás ellen.

Az 1946-os telangana-lázadás

1990-ben a rendező, Allani Sridhar kiadott egy filmet Komaram Bheem címmel Komaram Bheem közösségéért tett életáldozatai alapján. Ez a film elnyerte a Nandi-díjat.

A Komaram Bheem (1990) című film plakátja

Komaram Bheem öröksége folytatódott, amikor a 21. században Telangana államot, Hyderabad független állammá nyilvánították.

2011-ben egy gátat és víztározót Komaram Bheemről neveztek el az Andhra Pradesh-i kormányzat, és a „Sri Komaram Bheem Project” nevet kapta. Szobrát a Tank Bund úton is felállították Hyderabad városában, az ő emlékére.

Az állam kormánya bejelentette, Rs. 25 koronát a „Komaram Bheem Múzeum” megépítésére, nem sokkal a Telangana állam 2014-es kikiáltása után. Jodeghatban épült, és emlékművet építettek a Jodeghat-hegyi sziklánál is. 2016-ban avatták fel a múzeumot és az emlékművet. A telanganai Adilabad kerületet ugyanabban az évben Komaram Bheem körzetnek nevezték át.

A Komaram Bheem Múzeum Telanganában

2016-ban egy indiai szerző, Mypathi Arun Kumar kiadta könyvét „Adivasi Jeevanna Vidhvamsam” címmel. A könyvben megemlítette, hogy a rendőrség tisztviselői lövésekkel szitálták át Bheem testét, hogy felismerhetetlenné tegyék. Hozzátette továbbá, hogy a rendőrök attól tartottak, hogy újra életre kel. Leírta,

Feltételezve, hogy Bheem ismeri a hagyományos varázslatokat, attól tartottak, hogy újra életre kel… Addig lőtték, amíg a teste olyan lett, mint egy szita, és felismerhetetlenné vált. Azonnal elégették a testét, és csak akkor távoztak, amikor megbizonyosodtak róla, hogy nincs többé. Azon a napon, Ashauja Porunima napján leesett egy gondcsillag… Az egész erdő olyan jelszavaktól zengett, mint: „Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe” (Éljen Komaram Bheem).

Az idő múlásával a Jodeghat hely Telangana turisztikai célpontjává vált.

Az RRR című filmet 2021-ben jelentették be, azonban a COVID-19 kitörése miatt elhalasztották.[tizenegy] Hindustan Times Ez a film a kiemelkedő indiai szabadságharcosok, Alluri Sitarama Raju és Komaram Bheem életén alapult. A filmet S. S. Rajamouli rendezte. A film cselekménye Alluri Sitarama Raju és Komaram Bheem szabadságharc közbeni barátsága körül forgott.

2021-ben Komaram Bheem unokája tiltakozott a dél-indiai hős, „Nandamuri Taraka Rama Rao Jr.” muszlim kinézete ellen, aki Komaram Bheemet az RRR című filmben alakította. Egy videointerjúban kijelentette, hogy Komaram téves ábrázolása a filmben azért volt, mert a film készítői soha nem próbáltak konzultálni Komaram Bheem családtagjaival, mielőtt közölték Komaram kinézetét a filmben.[12] Ingyenes sajtónapló Állította,

Ha a rendező és az írók konzultáltak volna velünk a hősünkkel kapcsolatos kutatási információkért, segítettünk volna nekik. Bheem a törzsek földjéért, vízéért és egyéb erőforrásaiért harcolt. A kisebbségi közösség tagjaként való megjelenítése nem más, mint torzítás.

Tovább folytatta, hogy a film bántotta Adivasiékat. Ő mondta,

Azáltal, hogy hamisan ábrázol egy hőst, akit mindannyian istenként imádunk, a film megsértett minket, Adivasist. Arra kérjük Rajamoulit, hogy vonja vissza a muszlim felkelést. Ha nem vonja vissza a pillantást, biztosan tiltakozunk a film ellen.

Az RRR című film plakátja NTR Jr. muszlim kinézettel (jobbra)

Egy indiai író, Akash Poyam Komaram Bheem: Egy elfeledett adivasi vezető, aki a „Jal Jangal Jameen” jelszót adta, azt állította cikkében, hogy Bheem nem hindu nacionalista, és helytelen volt azt állítani, hogy azért harcolt a Nizam-kormány ellen, mert a hinduk. elnyomták a muszlimok.[13] A Quint